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由于这些用户的流行，类似“孟梦”的新社交媒体最近蜂拥而至。让用户定义自己的在线卡通头像。面对孟的不是第一个。在此之前，魔术师获得了3000万风险融资和数千万注册用户。在那之后，“微人”也用更多的元攻击。
一款只用了8个小时就生产出来的应用“yo”更不可思议。用户只能和“呦”这个角色交流，这个角色太“白痴”了，以至于应用商店曾经把它变成了“呦”。上线后，它迅速吸引了数百万用户和数百万美元的资金。不仅是“yo”，还有另一个模仿它的应用程序“emojli”，它只允许用户用表情符号交流，也受到了极大的关注。
当新的社交媒体蓬勃发展时，也是进行新一轮思考的时候了。当网络在早期渗透到人们生活的各个方面时，一些专家学者开始担心虚拟技术侵入现实会造成各种心理和社会问题。如今，这一波新的社交媒体引发了争议。
拥有实名注册的脸书和拥有认证功能的微博和微信因将用户与现实分离而受到批评。但与这些“老式”社交媒体相比，后来者更糟糕。至少，“高级”社交媒体与现实世界有着密切的互动和映射关系。在这些新的社交媒体上，我们看到的是原来的强势词汇已经被大量可爱但毫无意义的图像和符号所取代。喜欢使用这种新社交媒体的年轻人会在生活方式和思维方式上被异化吗？或者“yo”的创始人arbel公开声明他的原则是“不让用户思考”。
抛开人类社会交往的许多规则，用二维的漫画和符号来代替交往中的深层思考和情感，媒体的教育功能在这些新的社会媒体中缺失了。这有问题吗？从宏观角度看，这些新的社交媒体是文明进步和多元化的象征，还是人类文明的毁灭？
我们是在为第二世界服务
卡通社交平台“威曼”的联合创始人吴杰表示，像“魔人”、“脸谱”和“溜溜球”这样的新社交媒体可以在短时间内吸引大量用户。一方面，它来自于网络文化的传播，这迅速使《孟》深入人心。"可爱的东西会被追求，会有一个风扇效应."另一方面，由动画演变而来的二次文化已经逐渐成为年轻人生活的一部分。在这些年轻用户的心目中，除了现实世界的地图，还有一个由卡通人物组成的世界。如果你看看有多少粉丝被虚拟的罗莉“哈苏内·米库”的《扔洋葱》所吸引，你就会知道第二袁的秘密世界对年轻人来说有多热。
“综合这两个原因，我对新社交媒体的发展持乐观态度。”但与此同时，吴杰也认为，它还处于新社交媒体发展的初级阶段，许多用户只选择一些简单易用的软件。这就是为什么形式和内容越简单，受欢迎程度积累得越快。“之后，这些内容和形式单一的新社交媒体将会出现问题。用户的粘性很差，所以人气很快聚集，很快消散。”
去年年底，前媒体人吴杰(音译)和他的合作伙伴创建了一款名为“威曼”(Weiman)的应用，其概念是卡通社交平台。虽然成立时间比同样专注于卡通概念的《连萌》晚了一点，但由于其内容的多样化，《魏曼》在六个月内吸引了数百万用户。
根据吴杰的初步设想，这种新社交媒体的真正功能是为用户提供现实之外的另一种自我表达形式和方式。“总的来说，包括处于初始阶段的新社交平台，它们已经让用户体现了自我存在的价值。它使用户能够在平台上宣传自己，创造自己的形象。但如果你想成为一个长期平台，它需要更多的内容来支持它。”除了允许用户在自己的平台上通过菜单选择来创建自己的卡通人物，吴杰的团队还为用户提供了多种交互模式。
据吴杰介绍，目前，用户使用的场景更多的是与日常生活相对接近的场景，如“求爱”、“加班后喊累”、“老板加薪”、“休假休闲”等。“一方面，用户有这种表达的需要，但他们的表达在网络文化中明显带有幽默和自嘲的特征。在生活中，你总是有一些不方便谈论或难以谈论的事情，因为在现实世界中总有各种各样的规则和限制束缚着你。但在这个新的社交媒体平台上，你可以用一种相对轻松、没有压力的方式来说这些事情。”许多用户选择告诉别人他们在假期做了什么。由于各种各样的隐私问题，他们可能会想谈论它并有所保留，这使得许多用户选择了与现实相差甚远的卡通社交平台。
“我不认为人们会因为这些新的社交媒体而沉迷于虚拟世界。”据公司统计，吴杰告诉《中国商报》，用户只使用新的社交媒体作为普通沟通渠道的补充。“换句话说，他们仍然认为这是一个游戏，一个讲故事和听故事的新平台。”他们的平台和老一辈的社交媒体，如微博、微信和qq，也在不停地切换频道。
然而，吴杰认为，新社交媒体的潜力将继续被挖掘，最终形成一个大气候。或许，正如一些人预测的那样，新的社交媒体将把人们与现实完全隔离开来。但这是由整个社会环境造成的。如今，年轻人越来越接受和认可第二世界。
现在，吴洁团队中几乎所有的漫画家都是“90后”，她做的最多的就是带这些年轻人去体验不同的生活场景。“他们是时代，他们是未来，他们创造了新的社交媒体，他们在未来将比其他人更多地使用新的社交媒体。我们已经准备好为第二世界的用户服务。
“90后”，一个不孤独的社会人
在中国青年学研究团队策划的“大时代，小世界:中国90后青年生活方式报告”中，“90后”与社会的联系被贴上了独特而不孤独的标签:这些“自我”个体是孤独的社会人，期待真诚而轻松的人际关系。
当越来越多的新社会工具依次登场时，人们的身份和行为不断“裂变”，对创造力和个性的需求也越来越深刻。青年档案人类学研究员陈说:“社交软件本质上是一种社交方式。“90后”的特点在很大程度上是通过社会手段实现的。”
陈以90后的社会小号为例。她发起了一场关于不同主流社交平台上有多少“90后”的讨论。她收到了五份以上的回复。陈承认他也有很多小号手，这些小号手对应不同层次的人际关系。“无论是“哟，没什么秘密”，微信，还是早期的帖子栏和微博，人们都试图在这些平台上获得他们想要的角色，而不是相同的、普遍的信息。”
她把yo和连萌归因于一个短命的应用软件，认为用户喜欢的只是新奇，不会给交流带来深度的追求和满足，也不会丰富社交应用市场。“一个短命的应用程序并不是不重要的，就像歌曲因为好听而不受欢迎，游戏因为好玩而不受欢迎。”只有给人们带来新的理解和体验，这才是价值所在。”
然而，孟火热的面孔证明，没有语言交流是不会受阻的。上个月，由数据工程师发起的文学革命推翻了人们对表情符号知识的限制。赫尔曼·梅尔维尔的杰作《莫比·迪克》中的所有单词都被250多个令人眼花缭乱的表情符号所取代。这部“重塑”的文学作品正在出售，精装版定价为200美元。在这方面，一些语言学家认为，表达和符号的使用削弱了人们的情感交流，甚至可以被视为原始象形文字的回归。
陈认为，表达元素的存在极大地丰富了90后的网络社交语言，增强了他们的交流和表达能力。然而，她也同意表达文化的力量会抵消社会热情。值得注意的是，在这份报告中，“90后”除了渴望“有一种存在感”之外，孤独而不孤独的“90后”还担心“时间太长，没有动力”。
报告的结论有这样一句话:“年轻人有自己独特的基因，一代人有一代人塑造自己独特个性的方式，找到与世界相处的方式，这最终将推动社会变革。”
《中国商报》:从传播学的角度来看，你如何解读新的社交媒体的出现，比如《哟》、《棉梦》？这些“二级”社交媒体在短时间内吸引了大量用户。
李童星:我不主张用传播学或心理学的知识来解释这种现象。根据它们的某些特征，它们的出现和兴起代表了整个社会文明的一种进步。科技在进步，生产力在提高，人们在进步，社交软件也在进步。我用“进步”来表达，很多人会不同意，因为“进步”这个词有明显的价值判断。然后我会用“发展”来表达我的判断。
这里涉及的核心问题是人与媒体的关系，以及人与外界的关系。我们对媒体的传统定义是，它是人们与外界交流的工具和渠道。它有两个功能。首先，它帮助人们认识外部世界，这相当于人类器官的延伸，起到望远镜和显微镜的作用。另一个是沟通的功能。甚至在互联网时代的早期，人们就根据这些原则发明、购买和使用社交媒体。但是今天，依靠媒体工具来了解世界和有效沟通已经削弱了这两个目的。没有哪种媒体和电子社交工具，你现在无法生存？
在短短的一、二十年间，媒介理论从麦克卢汉的“媒介作为一个器官的功能的延伸”发展到了波美洛蒂的“人与媒介的关系是互动的、平等的”。也就是说，人们与互联网上的媒体、人和社交工具有着平等的关系。这种变化在过去的三到五年里尤为明显，社交媒体的发展超出了我们的想象。以前，人们围绕着媒体，或者说人们围绕着以媒体为代表的外部世界。但是现在，媒体反过来改变了人们的自我。
过度的生产力使许多人不必考虑民生问题，而过多地关注外部世界。这种新的社交媒体只让人们与外界交流，而这些用户不是为了生存或获取有用的信息而与外界交流的。举个例子，举个例子，你现在正在打电话面试。这种沟通是为了完成工作和挣工资，这实际上是一种基于生存的沟通。但是现在，这些新社交媒体的用户不需要考虑生存问题，不管这些信息对他们的生活是有用的、有营养的还是有帮助的。对他们来说，新鲜有趣，从过去获得不同的表达和经历就足够了。
每日新闻:用户仍然需要在与外界的交流中表达他们的自我价值吗？
李童星:他们的用户身份是一种自我价值。他们使用、体验和创建自己的内容，然后传播它。这个过程是使用新社交媒体时自我价值的体现。
《每日新闻》:为什么写作这一人类文明结晶的重要成果在这个新的社交媒体平台上显得相当薄弱？
李童星:写作在信息传播过程中扮演什么角色？它之所以被发明，是因为它能有效、准确、直接地传递有用的信息。但是现在，新社交媒体的用户不必考虑交流的速度和效率，以及信息是否有用。他们根本不需要考虑这些“功利”因素，所以符号、图像和影像，这些更容易被视听器官接受的东西，在这些渠道中占据了主流地位。事实上，这反过来证明了新的社会媒体的出现，如yo和连萌，是一个文明的进步。
每日:从这些表现来看，它们是社会进步的象征。然而，这些新社交媒体的内容如此简单，以至于忽略了许多社交规则，传播了象征性的漫画和“狗血”，过滤掉了人类深层的思维方式和情感。
李童星:是的，这个文明的进步也包含着危机。在这种新的社交媒体出现之前，我们在媒体上收到的各种信息，包括新闻、歌剧，甚至后来的在线戏剧、微博上的交流以及微信上流传的大多数帖子，都提供了有用的信息，并教会了我们如何社交。换句话说，无论是启迪还是宣泄，它们都有把人们带回到现实的功能。
然而，基于网络文化进一步发展的新兴社交媒体却完全脱离了现实世界。在这里，人们可以把所有的社会规则，如“温柔和尊重”抛在脑后。如今，随着生产力和经济的发展，一些宅男和宅女不必回到现实世界，但他们仍然可以过得很满意。如果这样一个群体发展到一定程度并占人口的一定比例，它将演变成一个文明的废墟。
我们有两个参照系。如果很多人，特别是年轻一代，掉进这个虚拟世界，不能给现实世界的发展带来新的动力，可能会拖慢经济的发展。第二个担忧来自进化的最小成本原则。当你不需要做出现实的努力来实现生存时，生物就不需要做出努力。当这样的种群发展到一定规模时，将会对整个人类的进化基因产生影响。
这些新社交媒体为年轻人提供的虚拟世界包含了大量不切实际的非社会性规则。一旦他们习惯了这个世界上没有面子、等级和秩序的生活，当他们不得不回到现实时，他们就会表现出不适应。不能说他在新媒体上学得很差，但是他是一个不喜欢社交的人，所以他会做一些奇怪的事情。
随着这些新社交媒体的兴起，社会也应该给人们提供更多回归现实的方式，让人们更多地生活在现实中，鼓励人们在现实中表达自己的真实感受。
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