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在原始的北京大学出版社说到“最残忍的诗”，你能想到它们吗？ 有人认为白居易写的《可怜之身衣正单，心忧炭贱愿天寒》中的卖炭翁。 有人认为曹雪芹写的“世人通神，但不能忘记功名”这句话打破了人类疯狂的念头，是无能为力的。 有人认为李煜对祖国失去了往昔的感慨“问你有多担心，正好一江春水向东流”。 也有人认为陆游想起以前的恋人唐婉时，流泪了“虽然有山盟，但锦书很难拜托”。 万物皆苦，生活给每个人的残忍也各不相同 我们不能自然地比较和测量各种残忍的痛苦。 “你听说过最残忍的诗是什么吗？ ”。 下面，最赞同的是李商隐的“锦瑟”，被5万多人认可 《锦瑟》这首诗写在李商隐去世前不久，被誉为充分表现李商隐艺术和人生的压卷之作 是诗人为自己建造棺材定论的墓志铭，也像悲伤美丽的天鹅之歌 为什么被很多人认为是最残忍的诗？ 今天说说李商隐和他的代表作《锦瑟》吧 经常陪伴“不幸”的一生诗人李商隐的一生没有离开“不幸”的标签 李商隐在中唐后，经过宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗6位皇帝掌握了政权。 李商隐一生只活了四十多岁，却经历了这么多皇帝的转变 因为中唐后宦官得到势力，皇帝的生死废除掌握在宦官手中。 他生活的时代政治黑暗，国家动荡不安 835年，27岁的唐文宗拒绝为宦官统治，李训、郑注诛杀宦官，策划恢复皇帝失去的权力。 宦官领袖仇士良注意到双方激烈战斗，许多朝廷重要官员被宦官杀害，事件后被株连杀害的达一千多人。 史称“甘露之变” 李商隐24岁 李商隐姓李，与皇族李家同为西凉武昭王的子孙，但子孙支族的生活和境遇已经不同。 从李商隐的曾祖父开始，他的祖父、父亲是三代孤独的贫困 也就是说，每一代男性都遇到了小时候父亲去世的变故 李商隐的父亲在他十岁左右去世了 他是家里最大的男孩，父亲死后自己把在江南的父亲棺材搬到家乡河南。 他没有户口，还得避免追踪 而且，养活母亲也是他的责任，所以他早早找了份抄写文件的工作辅助家庭 李商隐努力学习，但科举考上了三次 第三次科举，多亏了他遇到在朝廷担任大官的令狐楚，才被中举。 但是，李商隐虽然通过了进士，但因为直接批判了政治，所以没有通过第二年的颈部考试 复试合格后，调任县尉，一生在各地节制使的幕府从事秘书工作 李商隐的一生遇到了很多买他的“伯乐” 但遗憾的是，遇到的贵人没有避免早死的命运 最初叫崔戎的冀海节制使欣赏了他，但到冀海不到一年崔戎就死了 郑亚也欣赏他，让他去幕府，但郑亚第二年被降级了 另一个叫卢弘止的人也欣赏他，不到两年就死了 包括最初欣赏他的令狐楚在内，他在升士合格那年去世了。 因此，可以说李商隐的一生总是伴随着“不幸”，辗转于各地的幕府，和家人也很多分手。 哀歌悲泣省思“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”锦瑟是金玉之外、哀愁之内的乐器 也是李商隐最喜欢的形象之一 回中牡丹输给雨的第二首《锦瑟惊弦破梦频率》、寓意《锦瑟旁朱栎》、房中曲《锦瑟长人》等，他不是赋形了美丽的人和物吗？ 李商隐选择锦瑟的理由之一是其美丽高贵，表面上画得锦上添花，雕刻精美。 偏好的原因之二是那种悲伤的悲伤，天神也蕴藏着感动的悲伤 史记封禅书中写道:“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁止 为什么打破那个瑟成为二十五弦" 因为这代表着柔美的深情，包含着无限的沉痛和悲伤，后来首尔成为李商隐反复问候的特别象征。 锦瑟表现为“五十弦”，抛弃了现实世界瑟器二十五弦的通俗形式，在神话的原调中怀着极其悲伤的怨恨 而且“五十”这个数字也接近李商隐去世时的年龄四十七岁 但是，如果一边表现“锦瑟五十弦”这一生的整体心情，一边加入“无端”一词，就会产生无可奈何的困惑和忧郁的心情。 也就是说诗人在面对这样兼具美丽和悲伤的锦瑟时，心中兴起的是难以理解和困惑的无端感觉 以“五十弦”为代表的诗人，茫然后不由自主地从“五十弦”的笼统中深入，品味每一根不可能的五十弦，详细寻找，产生了“一弦一柱思华年”的悠长回忆。 无论一生经历多少痛苦和痛苦，诗人都充满了珍惜这种一生的怜悯 因为人生中经历过的每一年，每一件事，都会对他一样唤起回忆。 诗人在他经历的每年，对所有事情都清楚地认识到其存在的重要性。 这件事是因为事情在他的生命历史中铭刻在心。 其中的“思索”字不仅是感情沉迷于缅“怀思”的思索，也是从心灵的观察出发的“省思”的思索。 对过去一生的各种情事抱有思索和省察的李商隐，在感情深沉的深沉中，又深刻认识到永远的幻灭，把注意力集中在那种依恋和悲伤上的省察交织在一起，很快就涌上来了。 梦幻空余惇《庄生晓梦迷蝶，望帝春心托杜鹃》 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 “这四句分别是李商隐认为的华年中，缅怀各种一生的境遇，而且直接贯彻到第七句“这种情可以达到追忆”，是为“这种情”综合拍摄的一些内涵。 首先，《庄生晓梦迷蝶》展现了溺爱的感情形态。 这是李商隐性格中最鲜明的特征 庄子梦见自己变成蝴蝶了，但醒来发现自己是庄周。 李商隐一生孤独，职业生涯坎坷 他好像说我也有很棒的理想和希望！ 我也沉迷于梦中 但那都只是幻想，现实依然充满着无限的黑暗和悲伤 其一生，李商隐只能在迷醉和幻灭中徘徊，塑造失去美好记忆在无尽黑暗中徘徊的灵魂，在孤独无底的深渊中探索。 于是后来的“望帝春心托杜鹃”一词，采用了周朝末期蜀王望帝死后成为杜鹃(即子规)鸟的传说，表现了生世传承不断的执着。 望帝成了杜鹃鸟他的留恋不断，他的理想、意志、感情死后也寄托着 李商隐把自己春天般珍贵的情志和吐血般的哀苦在杜鹃花世代的叫声中永远寄托在生死不灭上。 “沧海月明珠有泪”一词融合了“月明珠圆”和“猿人哭珠”两个典故。 沧海中有一个大蚌壳，蚌壳中有明珠，据说当月亮充盈时，蚌珠也是圆的 猿人传说生活在海底，能流泪成珠 两个典故经过李商隐溶解、铸造后，产生了新的意义 月明之际，由眼泪形成的珍珠最圆润，但这颗珍珠有眼泪，形成“眼泪之泪”，包括多少流浪、失去妻子、失去志向的痛苦。 诗人泪“蓝田日暖玉生烟”一词概括了李商隐一生甜蜜的梦想形象 《困难学记报》卷一八记载了这句话中使用的形象的来源。 “司空表圣云:‘戴容州是诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，不要指望放在眉前。 李义山“玉烟”的句子在这里 “晴天的太阳照在蓝天的美玉上，就出现了烟雾弥漫的颜色。 这句话表达了李商隐过去拥有的好经验带来的温暖，但它的存在如烟一般虚幻难以把握 发现了内在命运本质的悲剧之心“这种情可以成为追忆，但当时很困惑。 “可以等待”的人，即不等待、不等待、不等待的意思，具有“不必要”的否定意思 就像李商隐在另一首牡丹诗里说的，“荀令香炉可以等熏”显然是其中的“可以等”的意思 人生中悲欢离合的各种经验和心情，在将来追忆的时候之前没有必要知道对自己的意义和重要性 换句话说，在事情发生、体验的当下瞬间，诗人深刻地认识到了其无限的情念和宝贵价值 如果按照这样的意思迅速发展的话，接下来的“当时已经茫然了”就要理所当然地看了。 “只是”在这里是“对”、“对”的意思。 “茫然”这个词是在迷惑中失去的样子，不是幻影般的真实感 这一句话和“可待”一样，“只是”、“茫然”这个词也被严重误解了 其中“只是”不是今天惯用的表示“只是”的转换词 这意味着这些感情有必要等什么过境后成为追怀的宝贵记忆吗？ 当时已经深深地珍惜了，害怕失去，但知道必然会失去，很困惑 这种“茫然”不是盲目的无知和茫然的状态，相反，它在拥有非常重要的东西和极其深刻的生命体验时，并且有意识地清楚地认识到这些东西和经验过去的日子，由此产生的惇，是李商隐的贯彻 即使感到外界的打击身心俱裂，也不会从思想的根本层面动摇个人的存在自觉 外部给予的最大的只能说是“不幸”，只有李商隐这样认识到世界上所有的东西都含有必然的废弃，最终含有幻灭的本质，形成真正的悲剧之心。 在李商隐心中，他深刻意识到自己现在拥有的是完全幻灭前比较可喜的残光余热，现在引起的往往不是拥有的幸福和满足，反而是失去的恐惧和痛苦 《锦瑟》作为诗歌化的墓志铭，不是写实地传达其个人历史片段，而是诗人感受到整体生存的综合写实 天鹅的歌已经吟唱，响彻诗国的时空，诗人也云消雾散，就这样消失了，只留下朦胧的、无法言喻的昔日哀愁，让一代子孙为无端的人生而深深叹息。 纵观其咏唱的人生哀伤和悲剧命运，不能说残忍至极 李商隐- END-:遇到CC黄泓观点资料来源:《李商隐诗》原标题:《有人说是我听过的最残忍的诗，但实际上读的人不多》原文
