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就像我们面对贵重的东西消失时的感情一样，语言的消失也引起了人们类似的心情 语言的消失自然是不幸的，但到底是为什么？ 什么样的消亡语言，其具有的价值，不值得动员整个社会的资源来保护？ 年，老博阿( boa senior )去世了。 她是世界上最后说阿卡博语( aka-bo )的人，这种语言只在孟加拉湾安达曼群岛( andaman islands )的部落采用。 从关于老博阿死亡的消息报道中可以看出，她在2004年的大海啸中幸存下来了——部落长老们预言了这场灾难。 然后，她经历了1942年日军的侵略和后来的英国殖民地统治 语言学家安维塔·阿比( anvita abbi )多年来认识了老博阿，但他说:“在她的父母去世后，博阿成为了世界上最后一个会说阿加博语的人，这种情况持续了三四十年。 她经常感到孤独，不得不学习印地语安达曼方言，从而与别人交流。 “世界上最后会说阿卡博语( aka-bo )的人老博阿( boa senior )去年去世了。 语言的消失自然是不幸的，但到底是为什么？ 阿卡德语和其他濒危语言一样，对世界上很多人来说没有任何影响 但是，就像我们面对贵重的东西消失时的感情一样，语言的消失也引起了人们类似的心情 但是，同样，也有看法认为保护多语言无非是浪费时间和资源 我试图很好地理解这两种对立的态度 对于小语言，最简单的定义是一点国家和地区采用这些语言的人数没有达到过半数。 一般来说，小语言是指在采用范围最广的国家和地区也有少数人采用的语言 这是我们应该关注的重点 我们关注现在濒危语言和不进行急救保护就会消失的语言。 当一种语言消失的时候，我们抱着的悲伤其实是很多复杂的感情。 老博阿的死不仅标志着语言的消失，也标志着她所属文化的消失——这种文化曾经引起语言学家和人类学家们的非常关注 这也是压迫和暴力造成的损失 另外，“会说某种语言的世界最后的人”的身份中混杂着悲伤的意思 像老博阿这样的人会面临能用母语交流的人一个接一个离开的状况 不管是否涉及语言的死亡，暂时繁荣的文化终于消失了，孤独了，是否失去了爱的人，都毁了。 语言的死亡引起的悲伤对语言本身没有任何帮助 至今被广泛采用的语言不用担心面对悲剧的结局。 因为这也不会像多语言一样引起我们内心的感情。 意外的是，在意小语言的存亡也经常被认为是感伤的举动 研究语言政策的学者们注意到，主流语言经常被认为是实用的，有助于社会进步，语言被认为是快速发展的障碍，他们的价值也是第一感情用事。 我们倾向于认为感性是来自对某事的依恋的夸张感情 之所以被称为夸张，是因为没有反映出什么真正的价值。 已故哲学家GA·科亨( Cohen )说，他反复采用了刚成为讲师时买的橡皮，“不想失去它”。 我们很珍惜用了几十年的橡皮，我们孩子画的画，和爱人和家人见面的旅行中留下的旧火车票。 这些东西对别人来说毫无价值。 如果说重视小语言的价值是感伤的话，这个价值就相当于科亨对旧橡皮擦的重要性 故意擦除橡皮是残忍的，如果科亨希望利用社会资源调查和保护这块橡皮的价值，显然是不合理的 从某种意义上来说，这可能表明了小语言现在的状况。 他们拥有的价值不值得动员整个社会保护他们。 这个观点有很多应对措施 首先，语言的价值不仅仅是感情上的 语言充满了科学兴趣，同时有整个科学行业致力于语言研究，追溯他们的历史，研究语言与语言的关系，语言与其所依赖的文化的关系等。 理解语言也有助于理解我们的想法。 有些人相信我们采用的语言会影响我们的思考，甚至语言也会让我们的思考成为可能。 这一主张与所谓的“萨丕尔-沃夫假说”( sapir-whorf hypothesis )有关，我认识哈佛大学的语言学家和科学家史蒂芬·平克( steven pinker )称之为“错误、彻底错误” 萨丕尔·沃夫假说自然与可疑的神话传说联系在一起。 这通常被认为是爱斯基摩人有一句惊人的“雪”，但包含着错误的观念。 但是，其核心观念并不像平克所想的那样错误 没有语言就没有思考是不可能的证据，但很多证据指出语言会影响我们思考和体验世界的方式。 例如，根据使用的语言，英德双语将感情分为不同的分类，西班牙语和瑞典语双语在回忆过去的时间时有不同的表现方法，荷兰语和波斯语双语在音调高度上有不同的感觉 甚至平克也清楚地发现了语言和思考之间的显著联系:他认为思考潜藏在那种语言之下，称之为“思考语言” 无论如何，这个争论只能依靠“经验之谈”来处理，研究尽可能多的语言(以及他们的录用者)。 由此，毫无疑问，语言因非感性化的理由而依然具备其价值 其次，让我们更深入地理解感性的价值 为什么有些价值测量被称为“感情用事”？ 这个说法经常被用来描述珍惜与个人密切相关的东西的人，比如科亨和他的橡皮。 科亨称这种价值为“个人价值” 具有个人价值的东西对与他们没有个人联系的人来说，其价值一直很小 另一种感情的事情是珍惜与我们关心的人、事、物有联系的东西。 这个价值体现在发达名人的照片交易上，也说明了全世界父母把孩子的画贴在冰箱上的理由 “感性”概念的原则是贬低的---我们把感伤的善感看作是低等的价值(例如与实际的录用价值进行比较)，但如果与他人的感情联系不打扰自己，我们依然着迷 父母对孩子画的感情不会给别人带来不便，但对语言的感情相反。 这是因为需要支持相关事业的力量和资源 这也解释了为什么对一个人来说，小语言不值得人们思考。 但是，感性并不是轻易抛弃的 更深入地看，你会发现我们的文化是由看到非常接近感情的价值支撑的。 仔细想想以下事情。 我们承认的是，科亨多次“感情用事”，他拒绝把旧橡皮换成新的。 但是，如果是卢浮宫的话，有时会拒绝用修复画面损耗的“改良版”的赝品代替熟练的造假者提出的“蒙娜丽莎”，但我们不认为这个决定是感情上的。 相反，如果卢浮宫方面同意这个造假者的要求，全世界的报纸标题都会被这个惊人的故事占领 当这两个例子辨别相关的价值观时，我们使用的两个完全不同的价值评价实际上彼此很相似 两个例子都表明，具有既定历史背景的某个概念比具有不同历史条件的另一个概念具有更高的价值 感性说明了应该支持濒危物种的自然语言而不是克林贡语的理由 这种价值无处不在 我们保护中世纪的城堡、埃菲尔铁塔和罗马斗兽场不是因为他们实用，而是因为他们具有历史和文化价值。 年，isis武装占领摩苏尔城后破坏了具有5000年历史的文物时，愤怒的记者们强调了被破坏的文物与古文明和消失的文化之间的联系。 我们重视语言的部分原因在于历史和文化的价值 事实上，哲学家尼尔·莱维认为这是我们重视语言的最重要理由。 有时，这种重视和保护行为会被贴上“感情用事”的标签。 如果说因为某种程度的感情原因而重视小语言的话，其实他们并不孤独 重视小语言经常被认为是感情用事，但经常受到称赞 纪录片《我们还住在这里》( we still live here，)讲述了万帕诺阿瓜语( wampanoag language )的播放，这本印第安人的语言书消失了一个多世纪。 电影称赞这种语言的再生，也表彰了复活这种语言的先驱“小指”杰西·贝尔德( jessie little doe baird )。 她的前人曾经是万帕诺亚格人，自己的女儿成为了这个语言再生后的第一个录用者 贝尔德得到麦克阿瑟基金的资助，但她的成功受到媒体的广泛报道，获得了许多荣誉，包括波士顿凯尔特人篮球队授予她的“我们的英雄”奖。 在大西洋的另一边，84岁的卡特琳娜·以扫( katrina esau )是唯一会说南非起源语言“n|uu”的三个人之一。 过去十年，她在家乡开了一所学校，教当地的孩子n|uu语，保护了濒危语言。 年，南非总统祖马颁发了“猴面包树勋章” 贝尔德和以扫接受了世界各地的情报报道，表彰了他们对各自社区的杰出贡献 《星际旅行》的外星语言克林贡语字母看到感性性能受到尊重也是幸运的事件 除了从科学和学术价值出发关注语言，还不能简单说明为什么应该保护现有的小语言，而不是让已经死了，再也没有人在意的语言再生。 要支持中美洲兰卡语( lencan language )这样濒危的自然语言并不容易。 不是沃拉皮克语( volapük，19世纪德国天主教牧师创建的语言)或克林贡语( klingon，“星际旅行”的外星语言)这样的人工语言。 同时，说明应该保护濒危物种的自然语言的理由并不容易，不是发明新的语言 即使是对支持濒危语言不抱有同情的人们，比起以扫保护n|uu的愿望，我想也有可能被新人工语言的创造和迅速发展所迷惑。 当然，不存在这样的发明活动。 虽然发明和新语言的成长有科学的兴趣。 不是创造新的语言而是应该保护现有的自然语言的理由是因为前者具有历史和个人的价值 这些价值正是与感性有关的 那样的话，小语言是值得的 这意味着社会应该注入资源来支持他们吗？ 不一定是这样的 语言的价值可能不比不保护他们带来的价值更差 关于这种情况是否属实，我们来看看两个因素:小语言给人们带来的负担，以及降低语言多样化的利益 我们重视语言可能有和保护中世纪城堡一样的理由，但如何做这两件事还是有重要的区别。 保护小语言比保护城堡给人们带来越来越多的负担 我们可以雇人保护城堡，但如果遵守小语言，就不能付给人们一定量的钱来维持现状。 事实上，我们必须让人们把语言作为他们生活的重要组成部分。 特别是他们要成为录用者就更不用说了。 也许有些人愿意志愿者，但如果想在热情以外迅速发展语言，即使不愿意也必须改变人们的生活习惯。 这包括确保儿童在学校接受语言教育的立法问题。 类似的政策有争议 一位父母认为让孩子学习实用的主流语言比学习不太有用的小语言更好的选择 但是，母语对英语的人来说，他们接受的主要语言教育(包括法语、德语、西班牙语和意大利语)没有他们想象的那么实用 对孩子来说，语言的实用性是帮助她和更多的人交流，以便不仅能理解邻国，还能理解更多的地区。 但是，英语的采用范围太广，法国、德国、西班牙、意大利也采用，即使是只会说英语的人，在这些国家旅行时也不太麻烦。 如果他决定学习这几个国家使用的语言，那在实用方面，他期待的回报可能很低 如果英语圈的人希望自己的孩子学习实用的语言，就应该教他们阿拉伯语和中文等英美两国学校不怎么教的语言。 当然，一些英语母语认为学习英语是没有意义的。 因为英语被广泛采用。 对住在西班牙的英国人的成见之一是他们不学习西班牙语。 但是支持孩子学习外语的父母们并不支持这个想法。 因此，支持英语国家的孩子学习法语、德语和西班牙语，而不支持孩子学习当地小语言的人往往很难说明他们的态度选择是实用的。 这样，为什么英语圈的孩子学习德语和西班牙语这样广泛采用的语言是件好事呢？ 我认为理由和那些认为学习小语言好的人多次做的理由相似。 也就是说，探索不习惯的文化，用当地人采用的语言说话表示尊重，通过学习语言获得认识技能。 语言不会平静地走向死亡 我认为对包括很多人在内的孩子学习小语言有助于加强社区之间的联系。 他们可以对自己所属群体的文化和历史产生新的认知和思考 他们还获得了如果不擅长语言就很难参加的文化和可以参加没有注意到的文化的技能。 这就是使用小语言的活动和机会。 我学了大约一年半的威尔士语 我在威尔士出生长大，直到最近和这里的语言没什么关系 我现在回到威尔士，有着对威尔士语的浅薄理解，我觉得这一非常熟悉的地方在我眼前出现为新的情景。 当我遇到说威尔士语的人时，我很兴奋 我侄子也很高兴在学校学习威尔士语 对不保守的我来说，这种强大的保守感觉是惊讶和未知的 但是，不仅我有这种感觉，而且是保护小语言运动中反复提到的有益之处。 布鲁格尔的油画《巴别塔》最后，让我们想想反对保护小语言的非常不同的观点。 语言的多样化妨碍了人与人之间的交流 《圣经》中有一个故事，与人们建造巴别塔的行为相比，上帝惩罚了他们，从那时起，只会说同一种语言的人，陷入了语言不通的烦恼中。 现在，很少有人认为语言多样化是诅咒，但很明显，在其他行业的交流中，有制定数字、长度、体积等标准的倾向 使用单一语言的特点很明显 这使我们在世界各地旅行的时候，不怕和我们遇到的人们说话。 翻译和翻译也可以省钱 科学行业的研究进展和其他信息也更迅速、更全面地传播 保护语言的多样化也是交流的障碍。 让尽可能多的语言死，只留下一个普通话不是更好吗？ 但是，很难顺利公平地推进共同语言 总结起来，死亡的语言和濒临灭绝的语言，并不是在一代人自由选择主流语言的情况下，温和地走向死亡和死亡的边缘 语言死亡的历史是暴力的历史，反映在以下书籍中。 大卫·克里斯特尔的“语言死亡”( david crystal: language death，2000 ) 丹尼尔·内特和苏珊·罗曼的“消失的声音:世界各种语言的消失”( danielnettleandsuzaneromaine:vanishing voices:theextinctionoftheworld’s languages，200 ) 托比斯·库纳布康斯的“教育中的语言屠杀”( toveskutnabb-kangas:linguisticgenocideineducation，2008 ) 在不伤害其他语言的采用者的情况下推进普通话是件麻烦的事 另外，如果在意行动的正义性，仅仅放弃对少数群体和语言采用者的伤害显然是不够的 考虑到这些集团过去受到的各种不公正，他们大体上应该得到相应的补偿 这也是保护多语言运动家的常见观点 这个补偿以什么形式实践充满了争论，但显然不包括删除地区语言寻找别的东西 也许，如果有人像上帝一样创造世界，就像圣经记载的旧巴别塔时代那样，只提供单一语言可能比创造多语言环境好得多。 但是现在我们生活在语言多样性非常丰富的世界里。 这些语言与过去的历史时间和文化有关，一点语言受到虐待和持续迫害。 但是，其中之一继续受到集团和其他人的保护和拥护。 如果我们有这些东西，几乎不会回头，除非牺牲很多意义和价值的东西。 本文刊登了《万古》( aeon )电子杂志，作者是伦敦大学哲学讲师，由庄沐杨编译 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
