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近年来，台湾历史学界掀起了通俗史学的风潮，相继设立了“故事”、“台湾吧”、“历史学柑桔店”等历史学家和研究生经营的网站 古代中国的主题不多见，但古代中国名人“秦始皇”在出版界找到了舞台 李开元、吕世浩等历史学家自2009年以来，分别撰写了以秦始皇为第一线索的《三部曲》，受到历史学界和社会大众的关注 今年台湾商务印书馆再版张分田先生的《秦始皇传》，再次讨论秦始皇，无疑值得提供重要复印件和定位 秦始皇像《秦始皇传》一样只有一本，但洋洋洒了近700页。 复印并不完全。 作者在《家世》、《孺子》、《亲政》、《统一》、《名帝》、《奢侈》、《结局》诸章中描写了秦始皇的一生 《秦始皇传》的第一章从秦始皇的家世入手，概括了秦始皇的兴起历史，证明了秦始皇所走的历史背景，与吕世浩先写《秦始皇》，后写《帝国崛起》的顺序相反，但问题意识相同 第四章“统一”篇进一步概述了秦始皇席卷六合时东方六国各自的历史背景。 因此，《秦始皇传》不仅仅是个人传记，更像是以秦人为主人公的春秋史、战国史、秦史，不应该读这本书，也不能只看秦始皇 《秦始皇传》的视野确实不限于秦始皇个体，作者探讨了法家思想、官僚制与法律、等级社会、田制税等重要的秦代历史背景和秦始皇的关系，并设立了“思想”、“制度”、“社会”、“经济”、“法制”、“工程”、“生活”的章节 暴力是普通人对秦始皇的第一印象，作者不反对，但作者把秦始皇的暴力分为社会性暴力、时代性暴力、制度性暴力和个人性暴力，当时的政治制度是君主制度，社会结构是贵族社会，人与人的关系是今天的民主制度， 主观道德评价和客观历史的分解在这里变成了一个炉，大大加深了我们对秦始皇暴行的认识，让我们理解了评价人物时是否有历史的纵深，其结论有多么大的不同。 秦法严格也是常人的习惯印象，但在秦代法律出土之前，这种印象实际上是基于汉族对秦代的历史记忆和写作，并不是基于第一手史料，不能正确证明秦人与法律的关系 作者根据湖北云梦睡眠虎地秦墓出土的法律竹简，秦法区分故意或过失犯罪，自首从宽，冤罪者反座，未成年人不负刑事责任等与现代立法精神一致的规定，但许多现代人受到严厉的犯罪处罚。 秦人与法律关系的真正特色是以官员为师，以刑为本 皇帝颁布的敕令法是人民生活的指导，官员是具体的领导 在法家制作的蓝图中，过去按照礼仪和风俗运营的社会生活，现在按照秦法运营，社会秩序基于政府的法令 随着草书坑儒等事的推波助澜，秦法对天下人民的影响必然深远 上述两个例子都反映了作者对秦代政治看法的不同 实际上，作者张分田是南开大学历史系教授，在精研以前传达了中国的政治思想，但《秦始皇传》全书中还有很多“天命”、“皇帝”等以前传达了中国政治思想的重要概念，网民是平周代万国、战国七雄的秦始 皇帝这个今天人所熟知的概念，在秦朝是极为罕见的 秦始皇面对变局，创造了各种前古人所没有过的事情，其制作心理学从此得到理解，其行动的功绩和得失更值得后代人参考 秦始皇是永恒的话题，21世纪依然如此 《秦始皇传》是20世纪历史学的结晶，根据历史学所需的证书，作者不仅详细解析了《史记秦始皇本纪》等传世文献的复印件，还充分利用了睡眠虎地秦简、商鞅方升、阳陵虎符、阿房宫考古遗迹等20世纪的出土文物，“ 二十一世纪末的《秦始皇传》会怎么样呢？ 我无法预知未来八十多年的中国大陆考古发现，但我可以指出，公元2002年湖南龙山里耶古城的发掘，将在将来的《秦始皇传》中占分量。 为什么？ 在里耶古城发现的三万六千张秦简 现代里耶古镇的一个景色，与000年前有多大不同呢？年11月1日，我从湖南省会长沙出发，换了四五辆车，在风景优美的山路上颠簸了12个小时，才发现今天湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县里耶镇，昔日的秦朝洞庭 每天离开里耶町的巴士只有两班。 坐下午的巴士的话，那天不能离开湘西山地，必须在吉首市和凤凰古城住一夜。 从交通角度来说，利埃确实属于世界外桃源，或者是化外之地 这就是里耶古城——秦帝国边疆的一角 这3万6千张秦简不是收藏在首都咸阳府库的绝密文件，因为北京大学藏汉简《赵正书》中没有记载秦始皇死亡的其他版本 但是，里耶古城约4万平方米，面积不足天安门广场十分之一的县城，移动陵县只是大秦帝国看不见的小角落，里耶秦简才是秦始皇的各道诏令、秦帝国各制度的最高检查试纸 谷歌地球上湘西里耶古城遗迹 北京大学藏汉简《赵正书》简16局部“以子胡亥为代，王玉可” 在里耶8-461号《秦始皇本纪》中，“秦始皇本纪”蓬松的“书同文”一词在转变为具体执行的政策时有多重要 我们只知道异形六国文案是秦始皇统一文案的目标，但现在知道异体字、方言、甚至不一致的称号的称呼，是秦始皇统一的目标 有秦始皇想管理皇帝“皇”字的上半部分是“白”还是“自”的人吗？ 有人不希望秦始皇意外地允许楚人继续把家里厕所饲养的家畜称为“猪”吗？ 从那以后，必须叫秦人惯用的“彘”吗？ 秦始皇想统一的不仅有文案，还有语言 三万六千张里耶秦简确实反映了高度一致的官方文件语言，秦始皇书的同文、反映语言同言的政策确实在广大的中国大地上推行，在南荒山奥小县的迁陵也切实执行 里耶秦简8-461号“秦改名方”彩色照片 根据岳麓书院藏秦简《秦律令(壹)》的记述，秦始皇位于三十六郡属县普立泰上皇庙，这就像汉代郡国庙的前身，反映了刘邦在首都长安以外的地方竖立普立宗庙，它来的不是奇想天外 里耶秦简8-138+8-174+8-522+8-523记载了迁陵县吏的“行庙”活动。 这座“庙”很可能是岳麓秦简的泰上皇庙，证明秦代法律确实不是假的，在南荒山奥小县迁陵也要定期祭祀泰上皇庙 里耶《秦改名方》还记载了皇帝祭祀继承皇帝祭祀的仪式，意味着皇帝等于皇帝，秦始皇被充分神化，泰上皇也一样。 岳麓秦简和里耶秦简的二相参证可以推测，迁陵县泰上皇庙采用的祭祀仪式是原天帝祠庙采用的祭祀仪式 再者，可以推测秦始皇迁到陵县立的不仅仅是太上皇庙，可能还有自己的始皇帝庙。 秦始皇在世时是郡广立始皇帝庙，让地方官员在皇帝的祭祀仪式上祭奠始皇帝自己 没有理由——秦始皇是上帝，秦帝国是神权统治的国家 皇帝的神权没有遥远的弗回，直到天边，这似乎是秦代普立郡宗庙的真谛。 如果根据上述最新资料提出的最新见解成立，我们就可以根据这一立场重新理解秦始皇创造“皇帝”名号的精神和目的，二十一世纪末秦始皇传也成为凡人成神之传 如果秦始皇的宗教理念如此极端，自信如此膨胀，他也不能理解对凡人有近乎暴力的控制 以上反复强调，里耶古城的交通极为不便，迁陵只是位于楚国旧地的南荒山深处的一个小县，在这样的鸟不下蛋的蛮荒山区，秦始皇派遣了很多外地驻屯兵驻扎，控制了很多外国官员，很多外国 湘西山地在东汉以后被武陵盘踞的情况下，宋元明清都是当地土司固守的地盘，20世纪以前的中央王朝没有比较有效地统治湘西山地，秦朝洞庭郡迁陵县在湘西山地的强烈统治越来越惊人 南荒山奥已经这样做了，秦朝对东方六国的辽阔平原怎么能不严格管理呢？ 秦始皇对广土民众的控制和压迫，可能超出了过去学者的想象 里耶古城很小，但给我们带来了微知著的可能性。 比《秦始皇传》的本书更好的秦始皇传记，必须充分参考里耶秦简的研究成果 秦始皇是永远的话题，翘首以待处于二十一世纪的我们 (本文以《永远的秦始皇》为题，作者为张分田先生在台湾商务印书馆出版的《秦始皇传》所写的序言，在发表澎湃信息时对复印件进行了一些调整。 作者现在在“中研究院”历史语所做博士后研究 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
