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企鹅乐园企鹅书
编纂|林舒羽
一到母亲节，节日气氛总是扩大女性在家庭中所起的作用，恢复女性作为母亲、妻子的身份。 前几天，女权主义者是否应该拒绝给孩子冠以父亲姓的话题也引起了激烈的争论。 但是，关于女性社会地位和生存状态的讨论不应仅限于属于女性的几个节日。
平权之路受阻很长，我们取得的所有阶段性成果都不容易，当时的美国也是如此。 今天，我们着眼于上世纪中叶的美国，重新审视了女性杂志的平权运动。
“快乐的主妇”真的开心吗？
第二次世界大战后美国经济复苏，从战场回来的男性回到职场，战时取得男性职场的女性大多回到家庭，成为主妇。 为了邀请这些年轻女性们做家庭料理，从50年代到60年代初的女性杂志一边用有魅力的广告鼓励家庭用品的支出，一边以“how-to”类型的科普文和以主妇为女主角的短篇故事的形式告诉丈夫，成为了家庭的贤助。 这类杂志风靡全美，其中最有名的是Ladies’Home Journal ( 1883年创刊，停刊)，MCCall’s ( 1873年创刊，2002年停刊)，Goodhousekeping(1885年创刊)，Woms 其中包括willa cather、f. scott fitzgerald、john steinbeck、kurt vonnegut等。
(图片来源: pinterest )
但是，这些天真时尚的封面女性，生动有趣的照片文字复印件，渐渐剥夺了女性的自由，抑制了女性对家庭以外世界的想象。 “快乐主妇”是她们的统一形象，她们对自我丧失的不满和独立意识的觉醒，在60年代爆发。
第一个发出声音的是贝蒂·弗里丹( betty friedan )。 从私立女子大学史密斯学院( smith college )毕业的弗里丹在1957年毕业生15周年派对上进行了关于老同学生活状况的调查。 她从250份问卷回答中发现，表面温暖的家庭生活不能满足这些主妇们，她们不是信息、电视、杂志上描绘的“快乐的主妇”。 自由丹根据这项调查开始了进一步的采访和研究，主妇们分析了“说不出名字的问题”( the problem that has no name )，寻找了其根源。 这些研究复印件被另一家杂志社拒绝，甚至认为弗里丹疯了。 “主妇只有有神经病才能接受你的意见”。 但是弗里丹没有放弃。 1963年，她整理并出版了这些复印件，成为全美畅销的“女性奥秘”( the feminine mystique )。
(图来源: bettyfriedanpicturedin 1965 JIM Seymour—； the life images collection/getty )
“舒适的集中营”
《女性奥秘》从多个角度解析了美国女性陷入50-60年代的困境，从广告、心理学、女性教育等方面进行了论述，为多本杂志写作的弗里丹尤其是女性杂志塑造这个空洞的“快乐主妇”形象的共谋，
(图片来源: penguin.co.uk )
弗里丹把1949年作为女性杂志的分水岭，目标是1949年之前女性杂志描绘的女性形象和50年代以后的形象。 1949年前，这些杂志的短篇小说女主角是“新女性”，有事业，有理想，追求爱，但不会为了家庭牺牲自己的未来，主人公也不会因为她是职业女性而抛弃她。 弗里丹举的例子中，既有抵抗父母，走地质学家道路的女主角，也有保护职场，放弃约会，最终事业的爱变得丰富的女主角。 她们有独立的自我，但婚姻和家庭生活只是她们自我的一部分。
50年代以后，这些杂志创造的女性形象画风逐渐变得保守，完全没有了以前自信独立的魅力。 这些故事的作者将“女性应有的地位是主妇”的观念一点一点地输入女性网民的思想。 女性的人生目标是和女性结婚，生孩子，做家务。 其中，主妇的烦恼只需要怀上另一个孩子，赢得丈夫就可以处理。 追求事业的女性被这些杂志妖魔化，她们谋求男性化，承担男性本来的角色，否定服从女性安分的地位，所以最终不是忧郁的结局，而是“从迷茫中回来”，回到家庭。
(第一版《女性奥秘》，图源: biblio )
“看起来很开心的主妇”形象的造型者大半是男性。 战后回到职场的男性希望安定的生活，向往家庭的温暖和男性地位的重建。 男性再次占据领域的主导地位，女性因价值观差异而退出，或服从男性，必须和他们一起撒谎“快乐主妇”。 弗里丹对矛头对女性能力有偏见:在50年代的女性杂志上，网民看不到家庭以外的复印件。 这些不需要和女性谈论政治、国际形势和社会问题。 因为女性既没有理解能力也没有兴趣，认为成为主妇就好了。 在这样的语言环境中，女性网民即使想突破禁锢，也没有接受其他价值观的途径，女性杂志在剥夺了女性的事业、个人乐趣后，进一步剥夺了女性的思想。 她们没有自我，她们的自我属于丈夫和孩子，家庭成了“舒适的集中营”(“thecomfortableconcentrationcamp”)。
“后《女性奥秘》的时代”
《女性奥秘》出版后，引起强烈反响，女性网民纷纷来信，感谢弗利丹终于说出了无法在心里表达的想法，对结婚现状不满意的不仅仅是她们。 接着社会各界的反应和对女性声音的重视: 1963年颁布了《公平工资法》( the equal pay act of 1963 )，要求男女同行。 1966年，美国全国妇女组织( national organization for women )成立，弗里丹是其中之一，担任第一任主席。60年代后期和70年代初，弗里丹通过堕胎法、性侵犯、家庭暴力、性骚扰和雷 第二次女性主义浪潮席卷美国，成为始于60年代的“反文化运动”( counterculture movement )的重要议题之一，彻底打破了50年代冷战文化产生的理想家庭模式被粉饰的太平。
(图片来源: women ' sstrikeforpeaceandequality，new york city，aug.26，1970.Eugene Gordon-thenewyorkhistoricalsociety/gty )
这本女性杂志的革命印证了you are what you read这个词。 我们的自我认识和构筑从阅读开始，如果在我们输入的新闻和思想中给我们提供一个模式，不让我们看到其他的可能性，那么我们即使觉得缺乏现在的生存状态，也要说缺少的是什么，应该赢得什么。 弗里丹为现代女性留下的遗产不应该被视为理所当然，当上一代享有为我们争取的权利时，不能失去为更自由的明天而战的力量。
参考:
peter dreier，“Betty Friedan’s’thefemininemystique’: 50 year slater .”truth out/articles/Betty-Friedans-thefement
betty friedan，thefemininemystique.Penguin books。
“MCCALL’s .”En.WikiPedia/Wiki/MCCALL % 27s
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原标题:“杂志革命:穿越时空的女性奥秘”
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