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编辑在人生中很少知道 最了解庄子的人是谁？ 惠施 和庄子争论一辈子的人是谁？ 惠施 谁死后让庄子沉默寡言？ 惠施 说到庄子，一定会想到惠施 就像说惠施一样，不能不考虑庄子 庄子、惠施、道家代表人物、名家代表人物，两人是同一个宋国(现在商丘)人，但有不同的思想观点，他们也议论朋友、智者，有时互相打仗，但不损害彼此的友谊 两个孩子的交往，是中国古代思想史上的好故事 因此“诗仙”李白慨叹说:“惠子认识我，丈夫几间然。” 《庄子》一书涉及惠施长达14次 两人都是战国时代有名的学者，博学多识 本栏的《逍遥蒙泽》庄子系列刊登了“庄惠君子之交”一文，从庄子和惠施的感情中深入，解读分析了两人友谊的基础、交往的情节等。 那么，在朋友少的庄子眼里，那个友惠施到底是什么样的人物呢？ 这次通过庄子的观点，从其文章、语言中深入了解惠施 逍遥庄子淡名利鸿比惠施醉功名惠子冢遗迹人各有志气 有人喜欢“宝马雕车香满路”，也有人喜欢“蔬菜充膳甘长樟”，这无可厚非 喜欢“独和天地精神的往来”的庄子，有些人不习惯工作。 惠施就是其中之一 由此，早期庄之仇视惠忾心，惠施受到庄子的嘲笑和攻击 这时，惠施在魏国全力进入政治的时期，时间大致是魏惠王十六年(公元前354年)他的“看戴晋人”从大梁到魏惠王后元十三年(公元前322年)，“张仪追惠施魏”，楚王奉惠子纳宋”(“战国策”) 楚三》)的三十多年 惠施第一次见到庄子，就被庄子嘲笑，比作燕雀 《太平御览》卷四六六就此记述写道:“惠子开始与庄子相遇询问。” 庄子说:“我以为今天看到凤凰了，只是被燕雀打了。” ”坐着的人都在笑 (后来，惠施做了魏宰相，庄子去见他，用寓言的方法嘲笑他陶醉了功名利禄:“南方有鹈鹕雏鸟，吃竹实，喝清泉，宿的是梧桐古树。 鹈从南方向北方飞去时，看见猫头鹰抓住死老鼠吃 鹈雏看见飞来，把吓死的老鼠藏在身下，以免被鹈雏抢走 》(《庄子·； 秋水》)在庄子看来，惠施坐在魏相位，和猫头鹰吃死老鼠没什么区别 之后，作为魏相的惠施回到故乡宋国，庄子看到他旅途仪仗的蔓延，生气了，自己刚钓的鱼也被视为残留物扔掉了，可以说是深深的恶病。 “惠子把车乘以孟诸。 庄子看到这个，就把剩下的鱼扔掉 》(《淮南子·； 齐俗(齐俗))惠子在出学问庄子埋葬追悼知音惠施的人生后期，离开工作岗位回到故乡宋国转移到学术研究，他和庄子的关系也发生了戏剧性的转变，两人从敌忾心变得非常密切。 他们周游泸梁，有“子非鱼，安鱼之乐”的故事。 基本上，讨论双方关系，气氛非常和谐、友好、融洽 之后，他们“倚树吟诵，依楸梧而夜”(《庄子·； 齐物论》)经常在梧桐树下谈论学问 妻子死了，惠施去吊唁了。 庄子是《鼓盆和歌》，惠施坦率地批评了他。 “人居，长子老身，死了也不哭就够了。 另外，做盆唱歌，也没什么大不了的！ ”(《庄子·《至乐》)惠施死后，他悲伤地说:“庄子埋葬，过惠子的坟墓”32 徐无鬼) 庄子借用匠石斦的寓言，证明惠施是自己唯一的辩手，惠施死后就没有人说话了。 所以，《淮南子·； 修务》竟然是“钟子期死于伯牙绝弦破琴，知世莫赏也。 惠施死与庄子寝说，言世莫可为语者也 “惠施死了，庄子竟然停止了说“深夜不说”。 另外，将其死于知音者钟子期，伯牙因世界上没有其他知音而破坏了他的琴，可见两人是心中印刷的一对知音。 名道辩研学术思想争鸣坚情谊惠施和庄子是好朋友，但他们中的一个属于名家学派，一个属于道家学派，学术观点各不相同，因此经常发生争论 庄子消极隐藏，不为世所用，只有“无用”认为“不追斧，物无害”(“庄子·； 逍遥游”)，说“无用之用”(《庄子·； 外) 惠施主张积极进取，经世促进使用，认为消极隐退与世不弥补，庄子像大葫芦一样，“非吸然也是为了我没用而挤鸡蛋”。 然后批评庄子说:“现在孩子的话，又大又没用，所有人都去了。 》(《庄子·； 逍遥游》)惠施的“普遍爱万物，天地一体”和庄子“天地与我共生，万物与我合一”(《庄子·； 齐物论》)也各不相同 惠施和庄子在对待“物”“我”的态度上，看法也完全不同 庄子主张“齐物我”，惠施反复“别物我”，于是两人为“子非鱼”濂梁辩论 在讨论中，惠施承认人和鱼的区别，但庄子不承认这一点 在对生与死的应对上，两人的态度也不同 庄子主张“齐生死”“以死生为一条”(《庄子·； 德充符》)，惠施并非如此 在庄子看来，人是无情的 惠施反驳说“人是无情的，为什么可以说是人”。 (《庄子·德充符》)的意思是人有爱情，否则不能说是个人 学术上的激烈争论并没有影响他们之间的友谊而是感情越来越深 惠施多方比物善辩论用世立功业强，刻画出晚年惠施学术活动的轮廓的是《庄子·》。 天下》篇对惠施的评论:“惠施多方，其本五车……” 在这里庄子肯定了惠施之的“才”，其“多方”即学术广博，“比物强”即努力认识外来物品，肯定了“默默应对，不加思考地应对”即措辞、不加思考地应对的“善辩”，惠施评的基调是 也可以理解在百家争鸣的时代，一个学派对另一个学派的攻击是正常的 毕竟，两个人的兴趣和风格是很大的不同。 惠施博学好知，庄子反过来 对于常识的所谓知道，庄子都怀疑“不知有无果孰无”(《庄子·； 齐物论) 惠施善辩，好辩，庄子又不是 讨论要赢，需要明确的胜负标准，庄子确认了永远找不到这样的标准:“赢了我，我就赢不了”(《庄子·； 齐物论) 他主张“惑”，是“囫囵物”，是“棋易技系、劳形怵心”，坚持否定说“是多骏傍枝之路，不是天下的至正”。 惠施用世主张积极进取，符合经世。 庄子出生，消极隐退 惠施以天下为任，认为消极后退毫无用处，提出“合纵”、“去尊”、“利民”、“为法”、“停止贪污斗争”等政治理念，为治国、民生、安社稷，魏相积极建设工作 庄子一生没有服务 惠施与庄子的交往，成就了中国历史上的佳话 在两个孩子的多次讨论中，惠施是深思熟虑、逻辑，庄子是边界，是美学 在两个儿子对人生的态度中，惠施以入世的态度为国家和人民服务，庄子超然而外徘徊，他们留给世人的是实政和精神 时光流逝，不管当时庄子眼中的惠施是什么样的，宋国二子已经在中国文化史、思想史上留下了永远不可磨灭的深厚印记。 作者介绍马学庆、河南大学汉语文学专业、宁陵县商务局局长、宁陵县史志辩主任、中华炎黄文化研究会会员、中国范仲淹研究会理事、郑州大学穆青研究中心研究员、河南省范仲淹研究会理事兼副秘书长、商丘市炎黄文化研究会理事兼学术委员会副主任、商 其专题为《范仲淹与商丘》《古宋七子》《寻踪梁园》《大明名贤吕坤》《宁陵通史》《重厚宁陵》《古葛探源》《己吾考略》《老坚决》等总策划:刘少杰统一:江涛原标题:《殷商之源文化沙龙|《古宋七子》41。
